Дымная деревенская изба, трепещущий свет лучины, тяжелое дыхание женщины, корчащейся в муках. Роды идут уже несколько часов. Ребенок никак не появляется на свет. Повитуха, уставшая, но решительная, резко командует мужу: — Стреляй! Грохот выстрела оглушает всех присутствующих. Роженица вздрагивает от неожиданности. И раздается крик новорожденного.
Так в старину принимали "шоковые" роды. Считался одним из самых необычных, но действенных методов помощи при затяжных родах.

Почему стреляли? Как этот странный обычай действительно помогал? И кто вообще принимал роды на Руси?

Повитухи — главные "акушерки" древности

В старину повивальная бабка была не просто помощницей при родах. Она была настоящей хранительницей народной мудрости. Эти женщины совмещали в себе роли акушерки, травницы и знахарки. Они передавали свои знания из поколения в поколение.

Повитухой могла стать только уважаемая в общине женщина, обычно в возрасте за сорок. И обязательным условием было – материнство. Общество строго следило за её нравственностью. На Руст считали, что "блудливая" или проклятая женщина не может принимать младенцев. Повитуха должна была отлично разбираться в целебных травах, знать заговоры и приметы. И главное — могла помочь даже в самых трудных родах.

В день родов повитуха превращалась в главного распорядителя таинства. Она тщательно готовила место:
- стелила мягкую солому,
- грела воду,
- окуривала баню целебными травами.

Во время схваток умелыми руками могла помассировать живот роженицы или даже осторожно поправить положение младенца в утробе. Особое внимание уделялось обрядам. Повитуха распускала все узлы на одежде, читала заговоры, помогая природе "развязать" родовые пути.

Когда же на свет появлялся новый человек, повивальная бабка совершала важнейшие действия — перерезала пуповину. Новорожденного купали, а затем заворачивали в отцовскую рубаху, веря, что это убережёт младенца от злых сил.

"Не в избе, а в бане". Священное место для родов на Руси

На Руси роды никогда не принимали в жилой избе. Это считалось делом нечистым, оскверняющим домашний очаг. Кровь и так называемую "родильную скверну" строго отделяли от повседневной жизни. Для этого таинства выбирали особое место – баню. Она воспринималась людьми как граница между миром людей и потусторонними силами.

Подготовка бани к родам превращалась в настоящий ритуал. Помещение тщательно вымывали до зеркального блеска, скоблили стены и полы, изгоняя малейшие следы нечистоты.
Особое значение придавалось прогреванию - баню топили "в три жара". Трижды основательно протапливали, чтобы очистить пространство от злых духов. На пол стелили душистую солому, создавая мягкое ложе для роженицы, а сверху покрывали льняным полотном - символом чистоты и нового начала.

В некоторых регионах существовал особый обычай. Роженицу усаживали прямо в печь, конечно же, не в огонь, а на специальную доску у устья. Тепло, исходящее от печи, расслабляло мышцы. Тем самым, облегчая мучительные схватки. Это действие имело и сакральный смысл. Подобно хлебу, "выпекаемому" в печи, в этом священном пространстве "выпекался" новый человек.

"Громкий способ". Ружейный выстрел как помощь при родах

В русской народной традиции существовал необычный, но действенный способ ускорить затянувшиеся роды. Когда все методы уже были испробованы, а ребенок все не появлялся на свет, повитуха могла приказать: "Стреляй, мужик!" Этот обычай, распространенный в северных и сибирских регионах, имел под собой как практическое, так и сакральное обоснование.

Резкий звук выстрела производил мгновенный физиологический эффект. Внезапный грохот вызывал у роженицы мощный выброс адреналина. А следовательно, усиливало схватки и заставляло женщину тужиться.

Но не менее важна была и мистическая составляющая. Наши предки верили, что громкий звук отпугивает нечистую силу, которая может "удерживать" младенца в утробе. Грохот выстрела ассоциировался с громом Перуна, древнего бога-громовержца. Он символизировал жизненную силу.

Этнографические записи сохранили несколько любопытных случаев применения этого метода. В одной архангельской деревне повитуха велела мужу выстрелить в печную трубу. После оглушительного грохота роды завершились и весьма благополучно.

В Вологодской губернии использовали хитрый прием: стреляли в потолок ружьем, заряженным паклей. От этого получился только дым и звук без опасных последствий.

Когда под рукой не оказывалось ружья, прибегали к другим способам создания резкого звука - били в сковороду, громко кричали "Горим!".

Другие необычные, но работающие методы.

1. "Пляски на лавке".
Если роды шли медленно, повитуха заставляла женщину прыгать с лавки или танцевать. Этот способ ускорял процесс.
2. "Дух медведя".
В северных селах роженицу заворачивали в медвежью шкуру. Здесь ходило поверье, что зверь даст ей силу.
3. Заговоренная вода.

Повитухи шептали на воду: "Как месяц родится, так и ты, младенец, родись" — и давали пить роженице.

Детская выживаемость при традиционных родах. Суровая реальность прошлого

История не сохранила точных статистических данных о выживаемости младенцев после таких нетрадиционных родов. В крестьянских семьях того времени многодетность являлась естественным явлением. В среднем каждая женщина рожала от восьми до двенадцати детей.

Но есть и обратная сторона этой картины. В то время была пугающе высокая младенческая смертность. Почти треть новорожденных не доживала до своего первого дня рождения.

Эффективность древних методов при родах объясняется несколькими ключевыми факторами. Женский организм в те времена отличался особой выносливостью. Беременные до последнего дня занимались тяжелым физическим трудом, что исключало проблему "лежачих" беременностей.

Широко практиковавшиеся вертикальные роды в положении стоя или на корточках намного снижали риск многих осложнений. Природная аптека в виде отваров малины и ромашки обеспечивала естественное обезболивание. Да и вековой опыт повитух позволял справляться со многими непредвиденными ситуациями. А самое главное — вера в то, что роды должны завершиться благополучно. Может, в этом и был секрет?